Арабская магия

[Desert17]

АРАБЫ

Мы вышли бы за пределы нашего исследования, если бы задались целью про-
следить все изменения, которым подвергались отдельные магические науки в раз-
личные времена. По этой причине я ограничусь лишь главными пунктами развития

118

наук, начиная с древних времен до XVI века, в котором они достигли в Европе
своего высшего развития, когда Генрих Корнелий Агриппа соединил их все в
одну великую магическую систему. Чтобы обрисовать это развитие возможно
краткими чертами, мы рассмотрим жизнь и деятельность более известных маги-
ков, причем, так как всякая важная перемена в научной области вообще бывает
связана с личностью выдающегося исследователя, то, следуя по этому пути, мы
познакомимся также и с важнейшими фазами этого развития.

Как уже упомянуто, эти науки после своего упадка в конце древности вновь
возродились у арабов вскоре по завоевании ими Александрии. Именно династия
Абассидов, вступившая на престол в середине VIII века, пробудила живой интерес
к науке, и всюду, куда только проникал ислам, учреждались новые университеты
и библиотеки. В высших школах преподавались, главным образом, философия,
медицина, математика, оптика, астрономия и химия, а в библиотеках собирали
все, что только могли достать из ученых сочинений греческой древности, частью
на языке оригинала, частью в переводе. В таких благоприятных условиях действо-
вал ряд замечательных исследователей; непосредственное же влияние на развитие
магических наук оказал в особенности Абу-Мусах-Джафар аль Софи, называемый
обыкновенно Гебер (латинское искажение от Джафар).

Он родился в Месопотамии и жил, вероятно, от 702 до 765 г.; долгое время он был преподавателем
в высшей школе в Севилье. Его сочинения известны лишь в старых латинских переводах, и трудно
решить, действительно ли принадлежат ему все книги, которые ему приписываются. Несомненно
лишь то, что они существовали уже в XIII веке в той самой форме, в какой дошли до нас.

Гебер был химик, и его знания в этой области значительно превосходили зна-
ния древних. В его сочинениях упоминается о многих неизвестных до него пре-
паратах и соединениях. Но все эти ценные знания были приобретены как слу-
чайный побочный продукт при попытках превратить неблагородные металлы в
серебро или золото, так как Гебер верил в возможность превращения металлов
точно так же, как его предшественники и преемники; и после него,:в течение еще
многих веков, стремления всех химиков направлялись лишь на то, чтобы осущест-
вить это превращение. Наибольшее значение Гебер получил именно своим алхи-
мическим учением; так он первый создал химическую теорию о соединениях ме-
таллов, на основании которой объяснялась возможность их превращений. Этой
теории, хотя с различными изменениями, химики придерживались вплоть до
прошлого века.

[Desert17]

По этой теории все сложные вещества, особенно металлы, состояли из двух начал: sulfur (серы)
и mercurius (ртути). Начало sulfur есть носитель свойств, изменяющихся от действия огня, напротив,
mercurius - носитель собственно металлических свойств: блеска, тягучести, плавкости и т. п. Раз-
личные вещества отличаются между собою лишь тем, что содержат в себе различные количества
sulfur'a и mercurius'a; чем больше содержится в веществе sulfur'a, тем легче оно разрушается огнем
и тем дальше отстоит от металлов, которые состоят преимущественно из mercurius'a. Впрочем, во
всех металлах находятся оба начала или в чистом или в нечистом виде, или в тонком или в грубом
состоянии. Основные вещества sulfur и mercurius тоже были неизвестны в чистом виде; обыкновенная
сера была нечистый sulfur, так же как и обыкновенная ртуть - нечистый mercurius. На основании
этого учения, очевидно, не трудно было объяснить превращения металлов или дать для этого правила.
Если хотели превратить неблагородный металл в благородный, то для этого надо было только получить
его начала в более чистом виде и надлежащим образом изменить их количественные отношения; тогда
и произойдет их превращение. Для примера Гебер приводит, что можно превращать свинец в олово,
если сплавить свинец с известным количеством ртути: олово, по его взгляду, лишь тем и отличается
от свинца, что оно несколько богаче mercurius'ом. Таким образом, задача химиков сводилась к тому,
чтобы исследовать, как возможно очистить начала в отдельных металлах и получить их правильное
количественное отношение.

[Desert17]

Средства для превращения металлов Гебер распределяет в три группы, или порядка. Под
названием он обозначает вещества, которые могут изменять некото-
рые свойства металла, но так, что получаемые новые свойства непостоянны. Так, напр., медь при
соединениях с веществами, содержащими цинк, становится золотисто-желтой (латунь), а с вещества-
ми, содержащими мышьяк, серебристо-белой, но эти цвета не сохраняются в огне. Кроме того, по
мнению Гебера, существуют еще , которые могут сообщать неблаго-
родным металлам некоторые свойства благородных, причем эти свойства постоянны. Наконец, имеет-
ся , так называемый философский камень или великий элексир, кото-
рый может превратить все свойства неблагородного металла так, что последний станет настоящим

серебром или золотом. К сожалению, указания Гебера о том, как надо себе представлять медика-
менты второго и третьего порядка, так непонятны, что современный химик не может работать по ним.

Выше было уже упомянуто, что химики древности полагали, что всякий определенный металл
состоит под господством известной планеты, почему он и обозначался знаком этой планеты. Прибли-
зительно около времени Гебера произошло небольшое изменение в этих обозначениях, удержаны
были прежние знаки для золота О, серебра 3), свинца FI, железа с? и меди $; цинк был теперь
поставлен под знак Юпитера и обозначался 2J, ртуть же - под знак Меркурия, почему и получила
его знак S- Эти обозначения мы находим во всех позднейших химических сочинениях до тех пор,
пока существовала вера в превращение металлов. Только когда химия перестала быть магией, тогда
была введена более рациональная система обозначений металлов и прочих элементов.

[Desert17]

Арабские астрологи. Кроме химии арабы ревностно занимались и астроно-
мией; нам известен целый ряд выдающихся арабских астрономов, знаменитых
своими точными наблюдениями и весьма важными открытиями. Без сомнения,
они занимались также и астрологией. В более поздних европейских сочинениях
арабы, наряду с Птоломеем, признавались авторитетами в области астрологии.
Арабские сочинения по астрологии широко распространялись среди европейских
ученых или на языке оригинала, или в латинских переводах.

Имеется также несколько написанных по латыни астрологии, отпечатанных в конце XV века и
названных по именам авторов, но все они были только переводами арабских оригиналов. К сожалению,
я не мог получить этих произведений, т. е. самих источников, и нигде не мог найти изложения их
содержания, так что вынужден воспользоваться лишь одним сочинением: ,
написанным одним из учеников арабов, врачом Арнольдом Вилланова. Об этом ученом, игравшем
выдающуюся роль в истории магии, мы поговорим подробнее в другом месте; здесь достаточно заме-
тить, что он долго жил в Испании, около 1280 г., посещал мавританские университеты и переводил
на латинский язык арабские сочинения по медицине. Несомненно, что он был близко знаком с араб-
ской астрологией, и в главных чертах изложил ее в вышеназванном сочинении. Конечно; этим не
исключается возможность того, что часть содержания этой книги заключала в себе его собственные
открытия. Во всяком случае, из его труда мы можем получить понятие о точке зрения астрологии
XIII века и как она развивалась у арабов и их европейских учеников.

[Desert17]

сначала излагает вкратце учение Птоломея о делении зодиака, обителях
планет и их влиянии, с чем мы уже познакомились выше; затем следует совершенно новое учение,
ставшее основным положением астрологии в последующую эпоху, вплоть до последнего времени,
именно учение о , которое не следует смешивать с учением Птоломея об обителях
планет в зодиаке. У Птоломея уже имеется замечание, что планета приобретает особое значение,
когда она восходит, т. е. находится на горизонте, или когда она стоит , т. е. на ме-
ридиане. Это воззрение проведено у Вилланова во всей своей последовательности. Надо представить
себе весь небесный свод разделенным на 12 равных частей (см. рис. 35). Круг ZONW обозначает
небесный шар. Горизонт OsWn делит его на две равных половины. Каждый из них, в свою очередь,
делится на три равных части кругами, проходящими через пункты п и s и образующими с горизонтом
углы в 30° и 60°. Полученные, таким образом, 12 частей обозначались номерами. Обитель, которая
была прямо под горизонтом при пункте 0 = ост (восток), находилась именно в положении вос-
хождения, потому что звезды, как известно, восходят на восток и заходят на запад. А так как эта
обитель была первой, поднимавшейся над горизонтом, то ее и называли № 1. За ней следовал NB 2
и т. д. Отсюда понятно, почему номерация шла здесь в неестественном для нас порядке, именно в
сторону, обратную .

Но не все двенадцать обителей имеют одинаковую важность и значение. Первая обитель, непосред-
ственно восходящая над горизонтом, четвертая, стоящая глубже всех под горизонтом (Надир),
далее седьмая, которая как раз находится в точке захождения, и десятая, стоящая над меридианом
выше всех других (Зенит),-назывались и считались важнейшими. За ними по степени
важности следуют вторая, пятая, восьмая и одиннадцатая обитель и, наконец, четыре остальные.
Далее каждая обитель имеет свое особое значение. Звезды имеют вообще влияние на все вещи, а так-
же и на повседневные отношения, а поэтому всякая обитель на небе обозначает собою известную
группу отношений и господствует над ней. Первая обитель означает вопросителей, т. е. тех, кто спра-
шивает совета у звезд,или тех, кто как раз в это время родился и для кого установлен нативитет
' (т. е. расположение звезд в час рождения). Ею обусловливается его жизнь, темперамент и телесное
сложение, даже общее состояние страны, где он находится. Второй обители подведомственны вре-
менные блага вопрошающего, его движимое имущество. По третьей обители можно заключать
о соседях, братьях, сестрах и всех родственниках одной генерации с вопрошающим. Четвертою оби-
телью обусловлены предсказания для родителей и всех родственников по восходящей линии. Пятой
обители подчинены дети, племянники и все родственники по нисходящей линии. Шестая обитель
повелевает слугами, рабами и домашними животными: седьмая обитель касается брака, супругов,
любовных отношений, влюбленных; восьмая - смерти, состояния по смерти, рода и вида смерти,
завещаний умерших и т. д. Девятая относится до искусств, наук, книг и всего, что с этим связано.
Десятая обозначает отношение к верховной власти и чиновникам, она отвечает вопрошающему о его
грядущих почестях и возвышениях. Одиннадцатая обитель представляет друзей и приятелей, надежды

и ожидания; наконец, двенадцатая обозначает врагов, заботы, затруднительные обстоятельства и
несчастья, особенно лишение свободы.

[Desert17]

Если желали спросить о чем-либо звезды, то для этого надо было прежде всего начертить под-
робную картину неба в данный момент, для чего употреблялась схема, изображенная на рис. 36.
Двенадцать нумерованных треугольников обозначают двенадцать обителей; в каждой обители отме-
чают небесные знаки и планеты, находящиеся в ней в данный момент. По положению планет в знаках
и обителях и по их отношениям друг к другу можно делать предсказания относительно всех возмож-
ных грядущих событий. Между прочим, Вилланова занимался специально одной формой предсказа-
ний, именно применением значения звезд к медицине. Это делает его сочинение особенно интересным,
так как позволяет нам взглянуть на тогдашнее состояние как астрологии, так и медицины. Нижепри-
веденная дословная выписка из сочинения Вилланова рисует нам яркую картину науки того времени:

ков; он господствует над головой потому, что Овен имеет в голове всю свою крепость. Знак Тельца
имеет в своей власти шею и зашеек, так как Бык особенно силен в этих частях. Руки и кисти рук
подчинены Близнецам, так как последние олицетворяют собою объятия, а способность обнимать за-
ключается в названных частях тела. Рак имеет отношения к груди и соседним частям тела, потому


что у Рака сильная грудь. Льву подчинены сердце, рот, язык и печень, ибо крепость Льва в сердце и дру-
гих названных частях тела. Знак Девы повелевает внутренностями и животом, так как в этих частях
тела находится отличие Девы. Весы имеют в своей власти кожу, почки, седалище с задним проходом и
соседние части. Скорпион - господин над всеми половыми частями, так как сила Скорпиона заклю-
чается в его хвосте, а человеку хвостом служат половые члены. Стрелец - господин над бедрами
и ягодицами. Козерог - над коленами, Водолей - над голенями, а Рыбы - над ступнями. Таким
образом, ясно, что каждый знак своеобразно управляет и влияет на известные члены, и это имеет
большое значение, если по знакам хотят предсказывать.

внимание на то, что Луна имеет власть приводить в движения жидкости и управлять этим движением,
а это объясняет, какое влияние в данном знаке оказывает Луна на тот или иной член человеческого
тела, так что бывает нехорошо, если резать или лечить этот член, когда Луна стоит в соответствую-
щем знаке. По этой причине, пока Луна стоит в знаке Овна, нельзя без серьезной опасности прини-
мать какие-либо меры против повреждения головы, так как Овен имеет прямое отношение к голове;

то же самое относительно шеи, если Луна стоит в знаке Тельца, рук - если она в знаке Близне-
цов, и т. д.

[Desert17]

На что врач должен обратить внимание. Хороший врач должен знать, какое значение для боль-
ного имеет восходящий знак и господин последнего*. Середина неба (десятая обитель), находя-
щийся здесь знак и его господин означают врача больного, седьмая обитель и ее господин - болез-
ни и четвертая обитель со своим господином - средства помощи. Таким образом, если оказывается
что-нибудь неблагоприятное в восходящем знаке и сам господин его имеет вредные свойства, то
больному будет хуже и, наоборот, лучше, если все благополучно. То же самое и с десятой обителью:

если она имеет доброго господина, то врач поможет больному; но если в ней есть нечто неблагоприят-

* Господин небесного знака есть планета, имеющая свою обитель в данном знаке. Сравни выше
воззрения Птоломея, стр. 112 и след.

121

ное, то он может только повредить. Если над седьмой обителью господствует благоприятная судьба,
то пациент скоро поправится, в противном случае он от одной болезни впадет в другую. Наконец,
если в четвертой обители все обстоит благополучно, то избранные лекарства помогут больному,
в противном случае - нет>.

Существует еще множество других частичных правил, напр. такие, которые облегчают врачу
предсказания о ходе болезни в том случае, если он не знает, где находится в данный момент небесный
знак. В подробности этого мы входить не будем. Между прочим, следует заметить, что ни одним
словом не сказано, как быть тогда, если одни знаки благоприятные, другие неблагоприятные, как это,
конечно, бывало в огромном большинстве случаев. Умный врач, несомненно, имел здесь открытый
выход, через который он мог вывернуться, если ничего не сбылось, несмотря на благоприятные пред-
сказания. В плачевном результате оказывалось тогда виновато неблагоприятное положение звезд,
на которое не было обращено внимания.