mw2010.ru
August 21, 2017, 01:06:16 PM *
Welcome, Guest. Please login or register.

Login with username, password and session length
News: SMF - Just Installed!
 
   Home   Help Search Login Register  
Pages: [1]   Go Down
  Print  
Author Topic: Русалки - миф или реальность?  (Read 14262 times)
desert17
Guest
« on: November 29, 2012, 09:57:50 AM »

Читать Русалка – смотреть миф или реальность видео

Официальная наука категорически утверждает, что русалка является мифологическим существом. Она порождена богатым воображением наших далёких предков. Выразилось это в легендах, мифам и преданиях. В представлении древних людей загадочное существо выступало в образе красивой молодой девушки с длинными русыми распущенными волосами. До пояса эта девушка полностью походила на человека, а вот вместо ног у неё был большой рыбий хвост. Примечательными также являлись длинные остроконечные уши, закрытые волосами.
Смотреть русалки


Русалки очень красиво пели, а жили в озёрах и речных заводях. На стрежне широкой и быстрой реки их встретить было нельзя, а вот в тихом заливе возле берега этих существо можно было лицезреть в большом количестве. Своим пением они завлекали совсем юных отроков и молодых мужчин. Те приближались к певуньям, зачарованные красотой их голосов, а коварные вокалистки хватали людей и утаскивали в воду.

Изображение русалки
Обо всём этом рассказывают древние легенды. В них также говорится, что в русалок превращались утопленницы. То есть жительницы озёрных и речных вод являлись не существами из крови и плоти, а бестелесными духами. Поэтому они были втройне опасны для человека, так как могли забрать не только жизнь, но и душу.
Всё это порождало суеверный ужас в умах людей. Они боялись речных бестий и связывали их с водяным. Тот как раз и являлся хозяином всех рек и озёр, а русалки верно служили ему, а стало быть, относились к нечистой силе, и стояли в одном ряду с чертями, ведьмами и колдунами.

Подобное мнение напоминает красивую сказку, не имеющую под собой никакой реальной основы. Однако любая сказка во многом отражает истинное положение вещей. Под таким углом зрения мы и рассмотрим данный вопрос, отбросив утверждение, что любую сказку можно сделать былью.

Существовали ли в действительности русалки?

Давайте перенесёмся из нынешних времён на 1000 лет назад и окажемся в X веке на европейской части Евразии. Что мы увидим? Леса, леса и леса. Среди непроходимых лесных чащ множество озёр. По берегам полноводных рек также высились деревья. Города и деревни были разбросаны на большом расстоянии друг от друга. Соединяли их дороги, идущие опять же через лес, или люди добирались до соседних населённых пунктов по воде.

Человека со всех сторон окружала девственная природа. В лесах обитали дикие звери, в воде плавало огромное количество самых разных видов рыб. Наши далёкие предки занимались охотой и рыболовством. В дополнение к этому они выращивали хлеб, а в городах жили целые поколения ремесленников, специализирующихся на различных видах деятельности.

Люди добирались до озёр, расположенных в глухих лесных чащах, и ловили рыбу. Довольно часто возле таких водоёмов строились деревни. Это очень удобно – жить возле воды, ведь она является основой жизни. И жители этих деревень регулярно наблюдали странных существ, чем-то похожих на людей. Существа эти появлялись из речной воды, проводили какое-то время на берегу или в лесу, а затем опять исчезали в водной пучине.

Картинка, изображающая русалку



Вполне можно допустить, что в данном случае наши предки наблюдали представителей какой-то неизвестной разумной расы. У этих существ были две ноги, две руки, одна голова, то есть всё, как у людей. Единственное кардинальное отличие – они жили в озёрах и реках. При этом могли проводить длительное время на суше. Стало быть, они дышали лёгкими. Но может быть, у них были и жабры. Вспомним человека-амфибию из фантастического романа Александра Беляева.
Интересно то, что о подобных существах знали и в античном мире. К примеру, сирены. Это тоже водные обитатели, но только морские. Именно с ними во время своих приключений столкнулся один из героев Троянской войны Одиссей. Этих существ люди видели на скалистых островах. Они удивительно красиво пели. На тех же, кто к ним приближался, нападали и поедали. Обитали они в основном возле Сицилии. Затем по каким-то причинам пропали. Может быть, их уничтожили люди, какие-то болезни или данный вид выродился.

Поговорим также о нимфах. О них мы тоже знаем от древних греков. Данные существа обитали в дикой природе, а внешне походили на молодых и красивых девушек. Те из них, которые жили в речной воде, носили название наяды. По внешнему виду и повадкам они очень напоминали славянских русалок. А вот в морской воде обитали аналогичные существа, которых называли нереидами. Так может быть это один и тот же вид, только описанный в разные эпохи разными народами.

Вполне возможно, что на Земле существовала разумная раса, неразрывно связанная с водой. Внешне она была очень похожа на людей, но имела, естественно, серьёзные физиологические отличия. По мере того как человек заселял планету, представители данного вида вымирали. В конце концов, они исчезли. Или остались, но только в очень малом количестве. В наши дни, как уже говорилось, русалка считается мифологическим существом. Однако существуют свидетельства встречи с ней.

Встречи с русалками

В мифах древних славян нет ни слова о том, что у русалок были рыбьи хвосты. Их всегда описывали с двумя ногами. О хвостах говорили жители Западной Европы, причём такие описания появились в XV-XVI веках. Это можно списать на воображение людей, ассоциирующих загадочных существ с гомеровскими сиренами. Именно их древние греки всегда представляли с рыбьими хвостами, а иногда и в облике птиц.

Поэтому можно допустить, что хвост является лишь фантазией. В действительности же у русалок были ноги, ведь эти существа жили не только в воде, но часть времени проводили и в лесу. Они даже забирались на деревья, садились между веток и пели чудные песни. Забраться с хвостом на высокое дерево  – задача очень сложная. Поэтому не вызывают удивления показания некоторых очевидцев, которые видели странных женщин с распущенными волосами и двумя ногами в лесной чаще и речной воде.

Вначале заметим, что ходить с распущенными волосами ещё лет 100 тому назад, считалось верхом неприличия. Волосы обычно заплетали в длинные косы, сверху покрывали голову платком, и лишь в таком виде появлялись на людях. Мужчины, кстати, всегда носили головные уборы. Выйти на улицу без шляпы было также недопустимо, как и без брюк. В наше время на подобные вещи смотрят сквозь пальцы, а тогда менталитет у людей был совсем иной.

Поэтому простоволосая девушка с непокрытой головой, встреченная в лесу или на берегу реки, сразу привлекала к себе внимание. Она выпадала из привычной картины и не отвечала общепринятым нормам поведения. Вдалеке таких женщин видели часто ещё лет 200 тому назад. А вот вблизи они не попадались. Здесь сказывалась осторожность этих созданий. Они прекрасно знали, что если попадут в руки к людям, то это верная гибель.

В Залесской Руси таинственные существа были обычным явлением. Об этом существует множество рассказов. Вспомним также непроходимые брянские леса, которые в своё время населяли вятичи. Эти места были раздольем для русалок. Селились они в озёрах, окружённых лесной чащей. То была их исконная территория. В указанных землях они довольно часто попадались крестьянам вплоть до конца XIX века. Поэтому и существует столько легенд и преданий о девушках с распущенными русыми волосами.

В XX веке картина изменилась. Бесконечные войны, ухудшение экологии, рост населения, расширение пахотных земель. Всё это убийственно сказалось на русалках. В основной массе они вымерли, как в своё время вымерли неандертальцы. В эту же когорту попадает и снежный человек. Но скелеты неандертальцев хоть находят, а скелетов речных обитателей никто в глаза не видел.

Фотография русалки в толще воды
Фотография русалки
Но ведь они умирали в воде, а их останки поедали рыбы. Скелеты затягивало илом. Поэтому и следов никаких нет. Есть лишь легенды, которые вызывают скептические улыбки на лицах учёных. Но улыбки улыбками, а отдельные представители загадочного вида до сих пор населяют землю. Это те, кто сумел выжить и приспособиться к новой экологической обстановке.

Встретить их можно в Белоруссии, Смоленской, Брянской областях. Говорят, что русалок даже видели на Селигере. При этом очевидцы наблюдали за странными существами издалека. Кто-то пытался их фотографировать, но изображения получались очень плохого качества. Глядя на них, невозможно утверждать, что это сфотографирована русалка.

Статуя русалки изображает её сидящей на камне
Статуя русалки
Так существуют загадочные обитатели рек и озёр на самом деле или это миф, придуманный людьми с богатым воображением? Вполне можно допустить, что с незапамятных времён рядом с человеком параллельно существовала иная разумная жизнь. Её представители большую часть времени проводили в воде, а на суше появлялись эпизодически. Они всегда выбирали глухие места, но всё равно не сумели обезопасить себя от любопытных взглядов людей. Их видели и слышали, но случалось такое довольно редко. Однако подобные встречи были отражены в рассказах, которые со временем переросли в легенды и предания.

В наши дни русалка рассматривается как мифическое существо, неразрывно связанное с нечистой силой. Ведь она покушается на души людей. Однако вполне можно допустить, что данная сущность не имеет ничего общего с потусторонним миром, а обладает плотью и кровь. У неё есть разум и интеллект. Всё это помогает выжить в суровом мире и избежать контакта с человеком. Большим подспорьем является то, что далёких потомков сирен никто не воспринимает всерьёз. Если бы люди в них поверили, то давно бы уже поймали несколько русалок и сами бы развенчали мифы, которыми огородили себя от окружающего мира.
« Last Edit: May 14, 2014, 09:45:28 AM by desert177 » Logged
desert17
Guest
« Reply #1 on: February 10, 2014, 10:33:54 AM »

Русалку обычно изображают в виде девушки с рыбьим хвостом; однако у нее может быть и пара ног, и пара хвостов, которые, в свою очередь, могут быть не только рыбьими, но и дельфиньими или змеиными. Она поет чудесные песни, а нередко еще и играет на арфе. Помимо русалок известны также и «русалы» — иногда такие же романтичные, иногда вспыльчивые и гневные. Русалки любят греться на солнце на прибрежном песке или на скалах, расчесывая гребнями свои длинные волосы. Они живут не только в море, но и в озерах, реках и даже колодцах. В России — в омутах.
Жанна Железнова из Петрозаводска сообщила вот такую историю: «В этнографической экспедиции я узнала о встрече человека с невиданным земноводным человекообразным существом.


Это было во время Великой Отечественной войны в Белоруссии. Солдат отстал от своего взвода, догоняя его, шел по лесной дороге. И вдруг видит: на этой дороге лежит человек. Он бросился к нему и когда подбежал, то понял, что это не совсем человек, а кто или что — понять невозможно. С виду мужчина с бородой, но весь в рыбьей чешуе, а на руках и ногах вместо пальцев перепонки. Солдат перевернул его на спину, увидел, что у него лицо человеческое, хотя и нельзя назвать его красивым, но и безобразным не назовешь. И этот чешуйчатый стал знаками показывать солдату на себя и куда то в сторону, видимо, просил его туда отнести.

Солдат пошел в том направлении и скоро увидел небольшое лесное озеро. Отволок туда чешуйчатого, опустил в воду. Он немного полежал в воде, пришел в себя и уплыл. И даже на прощанье солдату рукой помахал». Легенда о русалке возникла сравнительно недавно по мифологическим меркам и приняла окончательную форму в эпоху средневековья. Первым литературным упоминанием о русалках можно считать то место в «Романе о розе» Чосера (1366), где говорится: «То было чудо, подобное пению морских русалок».

В культуре практически всех народов известны легенды о духах вод, часто эти духи — поющие женщины, олицетворяющие красоту вида и звука воды. Русалки капризны, своенравны и могущественны, как и реки, в которых они обитают. Они могут сотворить добро, но могут и навредить.

Древнейшее из известных морских божеств — вавилонский бог Эа (или Оанн, как его именовали в греческих текстах). Он вышел из Эритрейского моря и научил людей наукам и искусству. На барельефе VIII века до н. э., выставленном в Лувре, Оанн изображен в виде человека с рыбьим хвостом. На Ближнем Востоке в древности почитали русалку — богиню луны, которую сирийцы называли Атаргат, а филистимляне — Дерсето.



В индийской мифологии хранителями вод были небесные нимфы апсары, игравшие на лютнях, в Китае и Японии — драконы и их жены. В греческих и римских мифах фигурирует множество водных божеств и существ: бог морей Посейдон (Нептун), его сын Тритон, морские нимфы нереиды — дочери Нерея, бога спокойного моря, речные наяды (нимфы) и, наконец, океаниды, дочери бога водной стихии Океана. Тритона обычно изображали с рыбьим хвостом, остальные водные духи часто выглядели, как обычные люди.

В Британии и Ирландии слагали легенды о морских девах, которые сбрасывают рыбий хвост перед тем, как выйти на сушу. В Скандинавии и Германии водные существа разделялись на морских и речных. Во Франции, Италии, Португалии и Испании их называли сиренами, хотя в греческих мифах сирены были птицами с женскими лицами. Героиня французских легенд Мелузина, женщина змея, иногда изображалась и как русалка с двумя хвостами. В русских сказках духи вод — русалки, которые топят купальщиков, и плутоватые водяные. В африканских преданиях это водные женщины и ведьмы. В легендах североамериканских индейцев говорится о двухвостых морских божествах и девах рыбах.

Культ поклонения древним божествам вод остался в прошлом, но вера в русалок, мудрых и могущественных водных существ, продолжает жить. Возможно, первые мифы о русалках возникли из рассказов об утопленниках и человеческих жертвах, принесенных водным божествам.

К примеру, Сабрина, незаконнорожденная дочь короля Локрина, была сброшена мачехой в реку, которую с тех пор называют Северн, и стала речной богиней — покровительницей невинных девушек. Подобное превращение с менее приятными последствиями произошло со служанкой Пег О'Нелл, которая провалилась под лед, набирая воду в реке, и теперь каждые семь лет топит пловцов в реке Риббл.

Таких историй, которые, скорее всего, придумывали, чтобы оградить детей от опасностей, довольно много: история несчастной служанки Пег мало чем отличается от историй Дженни Гринтис из Ланкашира, Грандилоу из Йоркшира, Пег Паулер — русалки из реки Тис и других русалок. Известная по поэме Гейне рейнская нимфа Лорелея — тоже опасный речной дух: заслушавшись ее песнями, моряки направляли свои корабли прямо на опасные скалы. В образе Лорелеи присутствует очевидная связь с древнегреческими сиренами.

Впрочем, русалки нередко совершают и добрые дела: предупреждают о приближающейся буре, исполняют желания, поднимают со дна сокровища, учат наукам. В валлийской легенде нимфа озера Ллин и Фан Фах вышла замуж за смертного и, родив ему сына, исчезла. Затем появились три мудреца и научили ее сына всему, что сами знали.
Русалки совершают благие дела не только по доброй воле. Согласно легендам, русалку можно заставить выполнить любое желание, если отнять у нее какой нибудь из предметов туалета. Браки с русалками обычно недолговечны. Заключение такого брака всегда связано с каким либо условием, и, когда условие нарушается, русалка исчезает. Русалки нередко забирают смертных в подводное царство. Слепой Морис Коннор, лучший волынщик в Мюнстере, последовал за русалкой в море. Согласно преданию, его пение до сих пор слышно из под воды.

После окончательного утверждения христианства в Европе духовенство пыталось задушить остатки языческих верований. Однако малозначительные персонажи, такие, как русалки, с которыми не были связаны основные языческие культы, не представляли большой опасности для новой религии и продолжали жить в фольклоре. В христианской религии русалка с гребнем и зеркалом в руках стала символом тщеславия и женского коварства, ведущих мужчин к моральной гибели. Как и многие другие вымышленные существа, русалки и их символическое значение были неоднократно описаны в средневековых бестиариях.

Персонажами ранних бестиариев были не русалки, а сирены. Однако после того, как сирены и русалки смешались в сознании народов, то же произошло и в бестиариях. В бес тиарии Уайта (XII век) русалки описаны как полулюди полурыбы, но иллюстрация изображает девушку с крыльями на талии, птичьими лапами и рыбьим хвостом. В «Божественном бестиарии» XIII века Гийома Леклерка говорится о том, что нижняя часть русалки — птичья или рыбья.

Варфоломей Английский утверждает, что сирены — девы рыбы, хотя и отмечает, что по некоторым источникам нижняя часть их тела — птичья. Среди научных источников следует отметить описания нереид и тритонов, сделанные Плинием со слов очевидцев. Судя по всему, существа, описанные Плинием, — морские коровы и котики. В исландских хрониках XII века запечатлено свидетельство о полуженщине полурыбе, которую видели у берегов Гренландии. У нее было ужасное лицо, широкий рот и два подбородка.

Рафаэль Холиншед сообщает о том, что во времена английского короля Генриха II рыбаки поймали человека рыбу, который отказывался говорить и питался как сырой, так и вареной рыбой. Через два месяца он убежал в море. В 1403 году, как гласит легенда, после шторма в Западной Фрисландии нашли русалку, запутавшуюся в водорослях. Ее одели и кормили обычной пищей. Она научилась прясть и кланяться перед распятием, но так и не заговорила. Она часто предпринимала безуспешные попытки к бегству обратно в море и умерла через четырнадцать лет.

Моряки с корабля Генри Гудзона утверждали, что видели русалку в 1608 году во время поисков северного пути в Индию: «Ее спина и грудь были женскими… ее кожа была очень белой… у нее были длинные черные волосы и хвост, как у дельфина». 8 сентября 1809 года в английской «Таймс» появилась заметка школьного учителя Уильяма Мунро, который писал о том, что во время одной из своих прогулок по побережью он увидел сидящую на труднодоступной скале, вблизи которой воды были особенно опасны для плавания, обнаженную женщину с полным лицом, румяными щеками и голубыми глазами, причесывающую волосы. Спустя несколько минут она нырнула в воду и уплыла.

Такого рода свидетельства долго поддерживали веру в существование человекоподобных морских существ, хотя со времен средневековья никому так и не удалось поймать или найти тело какого нибудь из них. Скорее всего, за русалок принимали тропических ламантинов, небольших китов, котиков, и тюленей. Вблизи эти животные, безусловно, совсем не напоминают людей, но их позы и крики бывают порой очень «человеческими». Пойманные средневековыми рыбаками человек рыба и русалка были, видимо, немыми людьми с незаурядными способностями к плаванию. Или?..

В «Естественной истории Индии», изданной в 1717 году, имеются упоминания об экзотическом живом существе с Дальнего Востока, которое поймали близ Молуккских островов: «Она была длиной 59 дюймов и чем то напоминала угря… Прожила в бочке с водой 4 дня и 7 часов… издавала негромкие звуки, ничего не ела и затем умерла».

« Last Edit: May 14, 2014, 09:46:12 AM by desert177 » Logged
desert17
Guest
« Reply #2 on: February 10, 2014, 10:34:39 AM »

В 1723 году в Дании была учреждена Королевская комиссия, которая должна была внести ясность в вопрос о существовании русалок. Но во время поездки на Фарерские острова с целью сбора информации о русалках члены комиссии натолкнулись на русала мужчину. В докладе комиссии указывалось, что у руса ла «глубоко посаженные глаза и черная борода, которая выглядела так, как будто была подстрижена».

А совсем недавно, в 1983 году, антрополог из университета Вирджинии (США) Рей Уогнер сообщил в одной ричмондскои газете, что в южной части Тихого океана, недалеко от острова Новая Гвинея, он дважды видел существо, чем то напоминающее человека. Уогнер пояснил, что с помощью новейшего подводного видеооборудования ему удалось установить, что это существо оказалось морской коровой.

В большинстве известных случаев, считает Уогнер, за русалок принимали тюленей, бурых дельфинов, ламантинов или морских коров. Однако он не утверждает, что русалки вообще не существуют. «Люди все таки очарованы русалками, и рассказы о них звучат часто правдоподобно», — говорит психотерапевт Линда Картер Эйк, которая проводит исследование в рамках программы по психоанализу. По ее мнению, русалки живут в сознании людей. Океан воздействует на область подсознания человека, вызывая в воображении образ русалки.

Хитрость состоит в том, чтобы не дать ей утащить вас за собой. Вплоть до XIX века, когда научные и географические открытия практически лишили мифологических существ прав на существование, процветала практика создания чучел «русалок» из тел обезьян и рыбьих хвостов. Отвратительные «русалки» выглядели достаточно пугающе.

Поскольку русалка была религиозным символом искушения и коварства, запретов на ее изображение в искусстве и литературе никогда не существовало. В пьесе «Сон в летнюю ночь» Шекспира говорится о русалке, чье пение было так прекрасно, что бурное море успокоилось, а некоторые звезды, заслушавшись пением морской красавицы, упали с небес. Интересно, что образ русалки пережил расцвет именно в XIX веке, когда наука окончательно разделила фантазии и реальность, а в прозе и поэзии возродила интерес к романтике.

Особенно много баллад о морском народе было создано в Британии и Скандинавии. В Британии русалка стала еще и символом империи, правящей морями и добывающей ей богатства в заморских колониях. Ее изображения украшали корабли, гербы и оружие. Таверне «Русалка», в которой собирались лондонские писатели и поэты, посвятил свое стихотворение Ките.

В 1811 году увидела свет поэма барона ле Лямотт Фуке «Ундина», по которой вскоре была написана опера. В ней говорится о женитьбе речной нимфы Ундины и смертного человека: Ундина могла бы обрести человеческую душу и чувственное сердце, но муж изменяет ей, и она возвращается в реку.

Имя «ундина» (от латинского «унда» — «вода») впервые использовал швейцарский врач и алхимик Парацельс (XVI век) — основоположник «систематической мифологии», соединившей образы мифологических существ с греческим учением о четырех составляющих мира: земле, воздухе, огне и воде. Ундина стала символом воды. Русалки и люди не обретают счастья вместе.

В сказке Андерсена русалка обретает душу, но не любовь принца. В поэме «Обманутый морской юноша» Арнольда героиня Маргарет изменяет возлюбленному из боязни потерять душу. А в романе «Рыбак и его душа» Оскара Уайльда рыбак стремится избавиться от своей души в надежде жениться на русалке.

Другой мотив, использованный, к примеру, в «Русалке» Пушкина и «Невесте Ламмермура» Вальтера Скотта, — русалка, защищающая невинных девушек и мстящая неверным женихам. Гейне в «Лорелее» и Теннисон в «Морских феях» и «Русалке» обращаются скорее к образу человека, желающего избавиться от человеческих забот и идущего на смерть ради желания услышать прекрасное пение русалок. Характерно, что Теннисон пишет о «серебряных ногах» русалок, а его морские нимфы — видимо, гомеровские сирены, певшие для Одиссея.

В поэме «Разрыв союза» Томаса Худа, символизирующей стремление Ирландии к независимости от Британской империи, русалка желает ампутировать свой «саксонский» хвост, чтобы стать настоящим человеком. В литературе XX века русалки становятся менее частыми персонажами, а брак с русалкой нередко описывается в сатирической форме. В «Морской леди» Уэллса русалка оказывается неспособной понять моральные ограничения, которые люди накладывают на свою жизнь.

Русалки оставили заметный след и в музыке. Им посвящены «Песня Русалки» Гайдна, симфоническая поэма «Водяной» и опера «Русалка» Дворжака, незаконченная опера «Лорелея» и увертюра «Прекрасная Мелузина» Мендельсона, оперы «Русалка» Даргомыжского и «Садко» Римского Корсакова, в которой Садко влюбляется в дочь морского царя. Русалки появляются в опере «Ринальдо» Генделя и в «Кольце нибелунга» Вагнера.

Скульптура русалки украшает копенгагенскую бухту. Русалка с мечом в руке изображена на гербе Варшавы. Изображения тритонов были очень популярны в эпоху барокко (их можно увидеть, например, на полотне «Триумф Галатеи» Рафаэля). На иллюстрации к Нюрнбергской Библии (1483) можно видеть Ноев ковчег, плывущий в окружении русалок. Однако первым в истории изображением русалки в живописи следует назвать полотно Даниэля Маклиза «Происхождение арфы» (1842), на которой русалка с арфой в руках плачет о своей несчастной любви.

В отличие от средневекового представления русалка конца XIX века — «роковая женщина». Такой ее изображают Арнольд Беклинг, Эдвард Мунк, Густав Климт и многие другие. В нашем веке (на работах Рене Маргитта и Поля Дельво) образ русалки приобретает несколько комический оттенок.

Вода — символ одновременно смерти и перерождения. Как и вода, русалки на протяжении веков не только представляли опасность для людей, но и помогали им. Меняющийся образ русалки, послуживший источником вдохновения стольким художникам, поэтам и писателям, видимо, останется таким же притягательным и в будущем. Дополнения.
Русалка, пожалуй, единственное из мифологических существ, обретшее почву в славянских преданиях и… сегодняшней жизни. В связи с этим мы не можем не рассказать здесь о встречах с этими существами наших соотечественников. Итак… Рассказывает известный криптозоолог М. Г. Быкова: — Зрительно украинцами и южными великороссами русалки воспринимаются как водяные красавицы. На севере России это чаще всего косматые, безобразные женщины с большой отвислой грудью.

Они показываются из воды вечером или ночью, пытаются привлечь внимание, бродят около воды и даже в лесу. Встретившись с ней лицом к лицу, человек лишь иногда успевает разглядеть ее. Приведу случай необычной встречи, сравнительно недавний. Письмо, в котором рассказывается о нем, получено одной из московских редакций в ответ на публикацию статьи Б. Ф. Поршнева на тему о реальности леших и русалок. Хотя речь здесь идет о некоей разновидности — болотнянике.

« Last Edit: February 18, 2014, 12:02:25 PM by desert177 » Logged
desert17
Guest
« Reply #3 on: February 10, 2014, 10:35:04 AM »

В годы Отечественной войны Иван Юрченко проживал в деревне Николаевке, учился в начальной школе. Школа направляла учеников полоть сорняки в колхозных посевах далеко за деревню, где от полей начинались болота. Возле болот были сенокосы. Косцы устроили рядом сарай для ночевок, постелили на нары сено. Однажды утром, придя на прополку, ребята зашли в сарай и заметили, что на сене остались вмятины от двух фигур огромного роста, видимо ночевавших в сарае в ту ночь.

Они удивились росту людей, поговорили об этом и принялись за работу. Иван захотел оправиться и ушел с поля к болоту, к кустам. В это время на болоте за кустами он заметил двух неизвестных, которые пристально следили за ним. Иван обратил внимание на то, какими они были черными, на головах у них были длинные волосы, в плечах они были очень широкими. Рост не смог определить, так как мешали кусты.

Разглядев их, Иван сильно испугался и, крича, побежал к ребятам. Узнав, что кто то есть на болоте, все побежали в деревню к коменданту и председателю колхоза. Те, вооружившись наганом и ружьем, с ребятами двинулись к месту происшествия (комендатура в то время существовала для ссыльных).

Неизвестные черные люди ушли в глубь болота и из за кустарника смотрели на людей. Люди рассматривали их, никто не решался продвинуться вперед. Мужчины выстрелили в воздух, неизвестные оскалили белые зубы (что особенно бросилось в глаза на черном фоне их лиц), стали издавать звуки, похожие на раскатистый хохот. По словам Юрченко: «ляс, ляс, ляс». После чего ему показалось, что они присели или погрузились в болото. Больше их никто не видел. В сарае на сене остались следы, видимо, самца огромного роста и самки поменьше, можно было рассмотреть след больших грудей.

Так знают ли наши современники о таких существах? Или это единственный непонятный случай? «В 1952 году я, М. Сергеева, работала на лесозаготовительном участке „Балабановск“ (Западная Сибирь). Заготавливали лес только зимой, а весной сплавляли по реке Карайга. Местность вокруг болотистая, летом мы собирали там грибы и ягоды. Много здесь и озер. Километрах в двенадцати от участка было озеро По расье. На него то 4 июля мы и отправились: я, старик сторож с племянником Алексеем и Таня Шумилова.
По дороге дед рассказал, что озеро это торфяное, в 1913 году оно загорелось от молнии и горело целых семь лет. Теперь на нем много плавучих островов. Их называют „кымья“. Пока погода стоит хорошая, кымья у берега, но если отойдут на середину озера — жди дождей.

До места мы добрались уже в одиннадцатом часу вечера. Наскоро натянули два полога и тут же свалились от усталости. А дед пошел ставить сети.

Когда мы утром проснулись, уха была уже готова. Рыбы в сетях набилось много, загрузили целиком повозку. И тут я заметила, что недалеко за деревьями виднеется еще одно озеро. Спросила об этом старика, но он рассердился на меня и буркнул: «Озеро как озеро…» Больше ни о чем расспрашивать я его не стала, но Алексею и Татьяне обо всем рассказала. Выбрав момент, когда дед ушел смотреть дальнюю сеть, мы побежали к тому озеру, благо до него было всего метров двести. Вода в нем оказалась такой чистой, что все камешки на дне были видны.

Таня и Алексей решили искупаться, я же только сняла платок и положила его на какую то корягу у берега, а сама присела рядом. Алексей был уже в воде и звал Таню, когда вдруг та вскрикнула, схватила свою одежду и бросилась в лес. Я взглянула на Алексея, который стоял неподвижно и смотрел перед собой округлившимися глазами. И тут я увидела, как к его ногам тянется чья то рука. Под водой к Алексею плыла девушка. Она бесшумно вынырнула, подняла голову с длинными черными волосами, которые тут же убрала с лица.

На меня глянули ее большие синие глаза, девушка с улыбкой протягивала руки к Алексею. Я вскрикнула и, вскочив, рванула его за волосы из воды. Заметила, как при этом зло сверкнул взгляд водяной девушки. Она схватила лежавший на коряге мой платок и, расхохотавшись, ушла под воду. Мы и опомниться не успели, как дед оказался рядом. Он торопливо перекрестил Алексея, поплевал в сторону и только после этого облегченно вздохнул. Я и не подозревала, что наш сторож — человек верующий (хотя мы здесь улавливаем и элементы суеверия. — М. Б.)…

В декабре того же года меня перебросили на другой участок, и постепенно тот случай стал забываться. Однако спустя девять лет я вдруг получила письмо от старика, в котором он писал, что тяжело болен и вряд ли поднимется. Я взяла отпуск на три дня и поехала к нему. Мы проговорили всю ночь, тогда то старик мне и рассказал одну историю. Лет сорок назад, молодым парнем, он работал десятником. Однажды пошел в лес за жердями. Тогда впервые и попал на то самое озеро. Решил искупаться… и завладела им русалка. Трое суток не отпускала, с жизнью уже распрощался. Но на счастье, вспомнилось благословение матери… И громко произнес он эти слова.

Русалка с ненавистью оттолкнула его, да с такой силой, что он оказался на берегу… Только тогда я поняла, почему старик так не хотел пускать нас на то озеро».

В современной прессе встречаются потрясающие наше воображение сведения о подобных существах. Ценно то, что они исходят от так называемых простых и, во всяком случае, не искушенных именно в этом вопросе людей. Но вместе с тем их неискушенность приводит к некоторым накладкам, хотя для меня это не имеет значения, ибо моя цель — достоверность повествования. В существе вопроса наука разберется, когда накопится достаточное число данных.

В сумме многочисленные повествования позволят сразу отличить правду от пригрезившегося, присочиненного или неточности рассказчика. При этом надо учитывать, что всякого рода негативные аспекты могут исходить не только от рассказчика, но и от записывающего показания.

Так, в одном из воспоминаний о необычной встрече, происшедшей более 30 лет назад и по всем правилам тогдашней нашей жизни сокрытой (во избежание встреч с другими службами), есть странное противоречие. Рассказывает полковник пограничной службы в запасе З. Материал опубликован в альманахе «Не может быть» (май 1991) под названием «Человек амфибия». Странным показалось в рассказе то, что, если имелась в виду амфибия, то зачем ей пользоваться камышинкой в качестве дыхательной трубки, якобы примененной при уходе под воду.

Вполне возможно, что этот материал — такое же сочинение, как и очерк о гигантских крысах. Итак, речь идет о сентябрьской «вылазке» на природу в Катульские плавни, к большим озерам, заросшим камышом, в 20 километрах от советско румынской границы.

«Услышав стоны у брошенного экскаватора, пограничник заметил на плавающем островке „жутковатого вида человекообразное существо. Черно коричневого цвета тело, маслянистое какое то, длинные, грязные, спутавшиеся волосы, борода до пупа, вся в зеленой тине, существо все облеплено пиявками… А правая рука его (это был абсолютно голый мужчина) вся в крови, и кровь сочится через камышовый островок в воду. Стонет — больно…“

Далее сюжет развивался бесхитростно. З., увидев рану, предположил, что объект был задет ковшом экскаватора. Во время оказания помощи (осмотр, очистка раны, перевязка и даже два укола) пограничник рассмотрел между пальцами пострадавшего перепонки, «как у утки». Кончилась встреча тем, что существо ушло под воду почему то при помощи камышинки.

Предполагаю, что З. не мог знать, что существо, так похожее на человека, по нашему предположению, не должно говорить, владеть речью. Он вспоминает, что оно воспроизводило стон, бульканье и нечто похожее на кваканье. И в этом есть какой то правдивый элемент повествования.

Записавший же историю идет по линии консультации этого воспоминания «в тридевятом царстве, в тридесятом государстве». И, как всегда, ему отвечает историк, что, дескать, не совсем здоровые люди, случайно попавшие в воду, могут подвергнуться мутациям, которые потом (как быстро?) закрепляются и дают возможность приспособиться к водной среде. Ответ историка сам по себе интересен и нетрадиционен для официальной науки. Но где же продолжение?..
Logged
Pages: [1]   Go Up
  Print  
 
Jump to:  

Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика
Powered by SMF 1.1.13 | SMF © 2006-2011, Simple Machines LLC
SMFAds for Free Forums